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| Alexandre Moisseëvitch Piatigorski |
Alexandre M. Piatigorski (1929-2009) est un philosophe,
romancier, traducteur (du tibétain et du sanscrit) qui défendit les droits de
l'homme en URSS, émigra en Angletterre en 1973, écrivit un roman primé en 2002
au titre énigmatique et superbe: «Souviens-toi de l'homme étrange», joua un rôle
de Maharadjah dans un film de fiction, et tint des conférences dans le monde
entier. Quel profil !…
Dans notre politique de curiosité oisive pour les
originaux, nous avons exhumé l'extrait suivant, où ce drôle d'oiseau porte un
regard singulier sur l'inventeur de la philosophie mytho : Nietsche.
LE DISCOURS DE LA MYTHO
(pour reprendre le titre d'un bien curieux ouvrage du regretté Descartes)
LE DISCOURS DE LA MYTHO
(pour reprendre le titre d'un bien curieux ouvrage du regretté Descartes)
(Traduit du russe par TM)
Alexandre, Moissïevitch Piatigorski :Nietsche, penseur de cabinet aux
nerfs fragiles, s'inclinait devant la force, qui devait guérir le monde
occidental contemporain de ses nerfs malades ; il ne s'agissait pas de se
guérir, en fait, pas du tout, il semble, au contraire, qu'il fallait déclarer
que la maladie n'avait tout bonnement aucune existence réelle, se proclamer
Assyrien, Perse, Dyonisos, Zaratoustra, simplement pour se sortir d'un contexte
de vulgarité. Et devenir la bête blonde[1].
Kierkegaard ne s'autorisait pas ce genre de faiblesse ; le drame, la tragédie du monde et de la
chrétienté traversaient son esprit et c'est là, qu'il trouvait ses solutions.
Nietsche étalait son hystérie devant tout le monde et lui donnait des
proportions universelles, à la manière des opéras wagnériens, avec le fracas
des avalanches de montagnes, l'éclair de la foudre, et des incantations
plaintives. Friedrich se révéla meilleur artiste que Richard; l'influence de ce
dernier se limite aujourd'hui exclusivement aux amateurs d'opéra, dans un
contexte de visons, de parfums onéreux, de smoking, et de champagne glacé.
Tandis que Nietsche a engendré une armée de petits Zaratoustra de tous
calibres, bien plus que Brodski (Prix Nobel de poésie 1980, émigré aux États-Unis, originaire de St-Pétersbourg) n'a engendré de poètes provinciaux raisonneurs. Et c'est
significatif.
Intervieweur : L'antiesthétisme de Nietsche, est
une manifestation typique de l'esthétisme bourgeois de la seconde moitié du
XIXème siècle, le passage du romantisme au romantisme
tardif. Nietsche proclame que
l'esthétisme est un des facteurs «d'affaiblissement de la force» ; mais comme
le fait remarquer ici Piatigorski, personne n'a activé ce qu'on pourrait
appeler «l'esthétisation des sentiments» comme ce philosophe. L'anti
intellectualisme de Nietsche est du même tabac ; la lutte contre le
christianisme (et, en particulier contre la «compassion» qui nous rabaisserait)
est une conséquence d'une confusion banale survenue dans le cerveau de Nietsche
: il prenait l'hypocrisie luthérienne pour une religion d'amour et de
souffrance.
AMP : Les réflexions ci-dessus ne sont en
aucun cas une nouvelle tentative (après tant d'autres) de «désacraliser
Nietsche»; au contraire, j'essaie d'appréhender l'origine de Nietsche, comment
il s'est constitué, en quelque sorte. Il s'agit quand même d'un philosophe qui
m'a (moi et des millions d'autres) impressionné dans des proportions
gigantesques, et ce, jusqu'à aujourd'hui.
Interview d'Alexandre Moisseïevitch Piatigorski sur le philosophie de F.
Nietsche sur Radio-Liberté le 1er avril 1977.
Слабый нервами кабинетный мыслитель Ницше преклонялся перед силой, которая
должна излечить слабый нервами современный западный мир; речь не о том, чтобы
излечиться, нет, оказывается, следует заявить, что болезни просто нет, назвать
себя древним ассирийцем, древним персом, Дионисом, Заратустрой, кем угодно,
лишь бы выйти из надоедливого, душного, вульгарного контекста. И стать
белокурой бестией. Кьеркегор подобной слабости не допускал; драма, трагедия
мира и христианства проходила в его сознании, там он ее и решал. Ницше вытащил
на всеобщее обозрение свою истерию и поставил ее во вселенском масштабе, на
манер вагнеровских опер, с грохотом горных обвалов, мельканием молний и
завывающими речитативами. Фридрих оказался лучшим художником, нежели Рихард;
влияние последнего сегодня ограничено исключительно сферой любителей оперной
музыки, контекстом норковых шуб, дорогих духов, смокингов и ледяного
шампанского. Ницше же породил армии мелких заратустр самого разного пошиба,
гораздо больше, чем Бродский – провинциальных поэтических резонеров. А это
что-то да значит.
Антиэстетизм Ницше – типичное проявление буржуазного эстетизма второй
половины XIX века, на переходе от романтизма к позднему романтизму. Ницше
называет «эстетизм» одним из факторов, «ослабляющих силу»; но, как отмечает
здесь Пятигорский, ни кто иной, как этот философ занимался тем, что можно
назвать «эстетизацией чувства». Антиинтеллектуализм Ницше – того же примерно
происхождения; борьба же с христианством (и, в частности, с якобы унижающим нас
«состраданием») есть следствие банальной путаницы, случившейся в голове Ницше:
лютеранское ханжество он принял за религию любви и страдания.
Вышенаписанное ни в коем случае не является еще одной (среди тысяч других)
попыткой «развенчать Ницше»; наоборот, я пытаюсь понять его происхождение, как
Ницше устроен, что ли. Все-таки, речь идет о философе, который когда-то
произвел на меня (и миллионы других) огромное впечатление; да и сейчас, честно
говоря, продолжает производить.
Беседа Александра Моисеевича Пятигорского о философии Фридриха Ницше
прозвучала в эфире Радио Свобода 1 апреля 1977 года.
[1] L’auteur
fait sans doute ici référence à La
Généalogie de la morale, où le philosophe emploie cette expression.
